大侠欧阳德

值得注意的是，在不同(tóng )文(🤮)化之间(👾)(jiān )的交往(wǎng )中，价(jià )值认异是(🐠)价值(🚡)共识的更为经常、更为(🈵)重要(yà(📳)o )的形式(shì )，因为(wéi )毕竟不(bú )同(⏫)文化(🕣)具有各不相同的价值观(✅)念；而(🤯)价值(zhí )认同只(zhī )有在其(qí )对(🛴)象是(😌)反映人类共同的价值观(🌓)念时才(🧐)是真(zhēn )正可能(néng )的。

问(wèn )题是(🌆)事物(🐍)矛(🙈)盾的表现形式，我们(men )强(⭐)调增强(⏭)(qiáng )问题意(yì )识、坚(jiān )持问题(👨)导向，就(👘)是承认矛盾的普(pǔ )遍性、客(⤴)(kè )观(👷)性，就是要(yào )善于把认识(💏)和化解(🧚)矛盾作为打开工作局面(miàn )的(🤩)突破(🏗)(pò )口。

辩(biàn )证唯物(wù )主义(💹)和历史(🦄)唯物主义为我们准确把握全(👾)面(mià(🌱)n )深化改(gǎi )革的重(chóng )大关(♐)系提供(🏣)了科学的理论依据。

党的十一(🖖)(yī )届(😮)六(😣)中(zhōng )全会通(tōng )过的《关(🌏)于建国(😢)以来党的若干历(lì )史问题的(🐮)(de )决议》，明(🤩)确(què )了我国在社会主(🚫)义改造(🛰)基本完成(chéng )以后所要(yào )解决(🧙)的(de )主要(💊)矛(máo )盾，即(jí )人民日益增长的(🐫)物质(🤙)文化需要同落(luò )后的社(🐌)(shè )会生(😂)产(chǎn )之间的(de )矛盾。

辩证唯物主(🥍)义和(🍑)历史唯物主义提供(gòng )了(🌶)认识(shí(🚯) )我国社(shè )会发展阶段性特征(🐁)、把(😐)握(🎐)我国社会发展历(lì )史(🍢)方位(wè(🔰)i )的思想(xiǎng )方法，是共产党人坚(😃)持正确(🆙)政治(zhì )方向，始(shǐ )终做(🈁)到(dào )从(✨)党和(hé )国家事业发展大局出(💩)发的理(👊)论前(qián )提。

价值(zhí )共识有(yǒu )两(🔖)种基(➕)(jī )本形式(shì )：一是价值(🚛)认同，即(🎭)一种文化中的(de )人们认(rèn )可、(🎷)赞(zà(💪)n )同另一(yī )种文化的价值(👱)观念，并(🐅)把它接受为自己的(de )价值观(guā(🍿)n )念；(🍆)二(èr )是价值认异，即人们(🏵)在认识(😨)和熟悉了一种(zhǒng )文化后(hòu )，虽(🎗)然(rán )并(📖)不认可、赞同和接受(☔)这种文(🤞)化(huà )的价值观(guān )念，但(dàn )基于(👑)相(xiàng )互(🎷)之间历史和现实的差异能够(✍)理(lǐ(💨) )解这种文(wén )化的价(jià )值(🏮)观念(nià(🚖)n )产生和(hé )存在的理由或根据(🌩)，承认(☔)它的合理(lǐ )性，并(bìng )由此(👏)尊(zūn )重(🚉)它。

一个国家的文化的对内吸(💌)引力(🛥)，就是其对(duì )国内社(shè )会(😻)成员(yuá(👉)n )的凝聚力，它是通过人们对核(🔀)心价值(🐝)观的(de )认同来(lái )形成和(💷)(hé )实现(🔂)的。