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可见，只有坚(jiā(🤠)n )持辩证(😬)唯(wéi )物主义和历史唯物主(zhǔ )义(🏳)，我们才(🏊)能不断把(bǎ(♌) )对中(zhō(👂)ng )国特色社会主义规律(lǜ )的认识(📩)提(tí )高(🏴)到新的水平(🍿)！

《光(guāng )明(🙋)日(rì )报》( 2019年03月04日 15版)

一(yī )个国(guó )家(🌊)的文化(📉)的对内吸引力，就是(👻)(shì )其对国内社会成员的(de )凝聚(jù(✳) )力，它是(🥅)通过人们对(duì )核心(🏙)价值(zhí(💮) )观的认同来形成和实(shí(🌩) )现的。

与(🔫)此不同，中(zhōng )国特(tè(😿) )色社会(🕞)主义文化的对(duì )外吸引力(lì )是(🔖)建立在中外文化平(🌍)(píng )等交(🦎)往的基础上的，我们(men )在这种平等(💨)的文化(🌍)交(jiāo )往中所(🗽)追(zhuī )求(🌊)的价值共识是对于(yú )反映(yìng )人(🥘)类共同(🔠)的价值观念(niàn )的认(🖌)同和对于中国文化的特殊(shū )价(🖇)值观念(🅱)的认异的统(tǒng )一。

党(🗜)的十一(📬)届六中全会(huì )通过的《关(🐖)于建国(🐹)以来党的若(ruò )干历(🌉)史问题(🕹)的决议》，明(míng )确了我国在(💆)社会主(🌜)义(yì )改造基本(běn )完(🌴)成以后(📢)所要解决的(de )主要矛盾，即人民日(🗻)(rì )益增(➗)(zēng )长的物质(🚨)文化需(⚡)要同(tóng )落后的社(shè )会生产之间(📋)的矛盾(🥑)。

在笔(bǐ )者看来，如果(🐈)像软实(shí )力概念的提出者美国(🚘)哈佛大(🙈)学(xué )教授约瑟夫·(🤖)奈那样(🌹)(yàng )把软(ruǎn )实力看作是“一(🏇)种通(tō(🥞)ng )过吸引而(ér )非强迫(🎟)或收买(🏬)的手段(duàn )来达己所愿的(🧕)能力”，那(🐞)(nà )么，一个国家的文(🔈)化(huà )软(🚰)实力无(wú )非就是其文化的对内(🍓)(nèi )吸引(😋)力和对外吸(🏏)引力(lì(🖼) )的统(tǒng )一。

党的十九大依据(jù )我(📏)国经济(🕚)(jì )社会发展的实际(🔜)情况(kuàng )，对(duì )我国社会发展的历(✨)史(shǐ )方(💂)位和社(shè )会主要矛(🕹)盾作出(🚛)新的(de )判断：中国特色社(🚥)会(huì )主(🐠)义(yì )进入了新时代(🐎)！我国(guó(👉) )社会主要(yào )矛盾已经转(♐)化为人(🕣)民(mín )日益增长的美(🥣)好生活(👭)(huó )需要(yào )和不平衡不充分的发(🚥)(fā )展之(🍥)间的(de )矛盾。

价(👫)值共识(🗓)有两(liǎng )种基本形式：一是价(jià(🕖) )值认(rè(🛁)n )同，即一种文化中的(⛺)(de )人们认可(kě )、赞同另一种文化(💁)的(de )价值(🧖)(zhí )观念，并把它接受(🍀)为(wéi )自己的价(jià )值观念；二是(🤮)价值认(🐛)(rèn )异，即人们在认识(🚀)和(hé )熟(🔙)悉(xī )了一种文化后，虽然(🚝)(rán )并不(🥒)认可(kě )、赞同和接(🛣)受这种(🛑)文(wén )化的价值观念，但基(jī )于相(🕤)(xiàng )互之(😥)间历史和现(⛏)实的(de )差(🐕)异能够(gòu )理解这种文化的价值(🈷)(zhí )观念(🏃)产生和存在的理(lǐ(😌) )由或(huò )根据，承认它的合理性，并(🤧)由(yóu )此(🏽)尊重它。

培育和践(jià(🖌)n )行社(shè )会主义核心价值观也(yě(⬛) )是提升(➰)和(hé )增强中国特色(🥜)社会主(🚬)(zhǔ )义文化对外吸引力的(🦈)(de )根本(bě(🦁)n )途径。